Embora o amor romântico possa proporcionar momentos de relacionamento espetacular, não é garantia de sucesso.  Não tem o poder de fazer com que duas pessoas permaneçam juntas para sempre.  Algo mais é necessário.  A palavra de Deus tem uma receita para fortalecer o casamento, tornando-o duradouro e feliz.

1. Um bom casamento envolve entrega

O primeiro vínculo se acha em uma afirmação que Jesus fez sobre o casamento.  Toda vez que lhe faziam perguntas sobre divórcio, ele falava mais sobre o casamento.  Ele sabia que o casamento exigia mais do que boas leis para manter as pessoas casadas.  Por isso o Mestre recordou um conceito do A T, que diz o seguinte: “Por isso o homem deixa o seu pai e a sua mãe para se unir à sua mulher, e os dois se tornam uma só pessoa” (Mt 19.5).

O verbo “unir” nesta afirmação de Jesus, significa na língua hebraica “aderir”, “ligar”, “colar”.  É o que acontece a dois pedaços de argila ou madeira que se ligam um ao outro.

O marido, portanto, “se liga” à mulher, se une a ela, vive com ela, permanece a seu lado.  A afirmação de Jesus não se refere apenas à união sexual; vai muito além disso… Na verdade, o verbo “unir” significa entrega.  E entrega total.

Essa entrega mútua é o mais forte adesivo no âmbito do casamento.  É uma coisa profundamente pessoal.  Cada cônjuge entrega o corpo, seus pensamentos íntimos – enfim, tudo, a seu parceiro.  Nada é retido.  Em razão disso Jesus afirmou: “Portanto, que ninguém separe o que Deus uniu”.

Embora cada cônjuge deva “entregar-se” sem reservas a seu companheiro, não perde a sua individualidade, pois essa entrega é resultado do amor verdadeiro que não é cego, apaixonado, irracional.  Por isso, o exercício da vontade permanece intacto.

2. Um bom casamento envolve amor semelhante ao de Cristo

Esse tipo de amor é diferente do amor romântico.  O amor romântico se baseia na fantasia; já o amor semelhante ao de Cristo é realista, mas nem por isso deixa de ter sabor.  O amor verdadeiro não leva em conta as faltas do parceiro.  É cheio de misericórdia e paciência. (Paulo o descreve em 1 Co 13. OBS.: Os comentários entre parênteses são meus).

O apóstolo Paulo aconselha os maridos da seguinte maneira: “Maridos, amem as suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e deu a sua vida por ela” (Ef 5.25).  A idéia de sacrifício está incluída nesta entrega.  Jesus amou tanto a igreja que se ofereceu como sacrifício para torná-la feliz e vitoriosa.  Na esfera do matrimônio, o amor é capaz de fazer sacrifícios.

Quando me converti, tive o privilégio de conhecer um casal de idade avançada.  A mulher, apesar de enrugada e paralítica, dava a impressão de que, na juventude, fora muito bonita.  Agora, porém, vivia numa cadeira de rodas, sempre dependendo do esposo.  Mas o que me impressionou foi a bondade e o amor do marido.  Com todo o carinho e disposição, ele a levava de um lado para o outro, suprindo-lhe todas as necessidades.  Fazia sacrifícios, mas com o máximo prazer, para que a mulher se sentisse apoiada, segura e feliz. Ele a amava profundamente, pois tinha no coração uma centelha do amor de Cristo.

3. Um bom casamento envolve amor físico

O terceiro vínculo do amor relaciona-se com a parte sexual.  Trata-se de um elemento importantíssimo.  Se não fosse assim, Jesus não teria dito: “E os dois se tornam uma só pessoa”.

O casamento é uma união completa de duas pessoas.  Suas vidas e corpos estão unidos intimamente.  Isaque, filho do patriarca Abraão, tomou a Rebeca, “e levou Rebeca para a barraca onde Sara, sua mãe, havia morado, e ela se tornou sua mulher. Isaque amou Rebeca…” (Gn 24.67).  A atração física que existe entre os cônjuges é algo sublime e foi estabelecido pelo Criador.  No livro de Cantares de Salomão, há algumas declarações de amor muito interessantes.  Por exemplo: (ele)”Mostre-me o seu rosto; deixe-me ouvir a sua voz, pois a sua voz é suave e o seu rosto é lindo” (2.14); (ela)”é doce beijar a sua boca, e tudo nele me agrada.  Assim é o meu amado, assim é o meu noivo” (5.16).  (Todo o livro de Cantares tem por objetivo exaltar o amor conjugal/sexual).

O sexo, todavia, não pode ser visto como um fim em si mesmo.  Muitos casamentos caem por terra em virtude de o sexo ser tido como a única razão do matrimônio.  A parte sexual, no entanto, pode contribuir muito para fortalecer o casamento quando é vista como um dos meios providos pelo Criador para construir a felicidade do casal.  (Para a teologia da igreja católica sexo serve só para procriar, gerar filhos.  Não é isso que Paulo escreve, ao dizer que marido e mulher têm o dever de ceder um ao outro o que cada um tem direito: sexo, como fator de união: 1 Co 7.3).

E cabe aqui uma advertência de Jay Adams, autor do livro Competente Para Aconselhar: “Esposos e esposas que têm dificuldades em suas relações sexuais, muitas vezes descobrem que muitos dos seus problemas à noite são causados por dificuldades havidas durante o dia e que não foram devidamente resolvidas”.  (Esta área, se não for devidamente esclarecida e tratada, pode gerar muitos conflitos conjugais.

(O homem necessita de sexo, enquanto a mulher com palavras românticas pode se satisfazer).

As relações sexuais, ao invés de criarem embaraço e frustração, devem ajudar a promover um casamento feliz.

Os três vínculos do amor mencionados anteriormente só podem existir se houver uma boa comunicação entre marido e mulher.Importante aspecto de um casamento feliz é o desenvolvimento da habilidade de comunicar-se.

Gastamos 70% de nosso tempo em comunicação – falando, ouvindo, lendo ou escrevendo.  33% desse tempo é gasto em conversação.  ”Esse elemento de nosso tempo é muito importante, pois mantém as pessoas unidas em seu relacionamento”. (Nesta área, a comunicação, os homens em geral têm muita dificuldade).

Não adianta as esposas criticarem os maridos por não saberem conversar; elas precisam descobrir maneiras de estimular a comunicação, que é área na qual elas têm bem mais facilidade.  Críticas não resolvem; elas levam os maridos a se enfurnarem mais em sua “caverna”.  Como diz John Gottman em Casamentos “soluções da noite para o dia não existem”).

Mas conversar por si só não resolve todas as dificuldades.  Por isso  recomendamos:

1.Escolha a hora certa para comunicar-se com seu parceiro.  Às vezes uma boa noticia ou idéia cai no vazio porque o momento não é apropriado.  Há tempo para falar e tempo para ficar calado.

1. Desenvolva um tom de voz agradável.  A maneira como falamos é mais importante do que o que falamos. Deve haver mel na voz.
2. Seja claro e especifico.  Diga com clareza o que pensa.  Nada de rodeios, que podem gerar dúvidas e desconfiança.
3. Seja positivo.  Em muitos lares 80% da comunicação é negativa.  É fundamental saber apreciar.
4. Respeite as opiniões de seu parceiro.  Você deve fazer isso até mesmo quando discorda do seu cônjuge. (muitas vezes não sabemos discutir problemas sem agredir, chantagear, se fazer de vítima, virar “muro de pedra” (homem), chorar (mulher)…!)
5. Seja sensível às necessidades e sentimentos do seu companheiro.  Seja paciente ao responder ao que ele ou ela diz.
6. Desenvolva a arte da conversação.  Um recente estudo feito na Universidade de Cornell, mostrou que quanto mais os esposos conversam com suas esposas, tanto mais satisfação alcançam. A comunicação, portanto, deve ser implementada entre os cônjuges.  Comunicar significa “fazer-se entender”.  A palavra comunicação vem do latim communicare, que quer dizer tornar comum, partilhar, trocar opiniões, conferenciar… A vida matrimonial requer este tipo de comunicação. Marido e mulher partilham o que cada um sente e deseja, pois o amor – sob a influência dos 3 vínculos – penetra e abarca todas as coisas.

O amor constrói pontes que, por sua vez, permitem o fluxo de um bom entendimento mútuo. O amor , nunca falha, mesmo na mais forte tempestade.

“Há perto de 800 milhões de pessoas com fome.

Mais de mil milhões não têm água potável.

2,4 milhões não têm saneamento básico.

115 milhões de crianças não vão à escola.

A degradação dos solos afeta dois mil milhões de hectares.”

(Jornal Público, 9.7.2003)

Como cristãos como é que lemos estes números? Numa postura de escapismo, de indiferença, de condenação, de inevitabilidade; enterrando a cabeça na areia, encolhendo os ombros, adiantando teorias sociológicas, antropológicas, filosóficas, políticas, econômicas ou até teológicas?

A montanha dos problemas é demasiado grande para nós. Podemos sentir-nos muito pequenos, insignificantes, impotentes para conseguir debelar o que temos pela frente.

Alimentamos a esperança certa de que um dia destes teremos “novos céus e nova terra”, mas o que vamos fazer agora? De que forma é que o que fizermos está associado ao testemunho de sermos o que somos – filhos de Deus, o Senhor soberano da História?

Acredito firmemente que a Igreja está a fazer a diferença em todos os lugares por onde está disseminada. O mundo seria bem pior sem a Igreja! Ainda assim temos que ser mais como Jesus quer, acreditando que é isso que Deus quer que sejamos, e isso fará diferença para levar Cristo ao mundo e o mundo a Cristo.

O que é que há de errado com o mundo?

“Quando o jornal London Times solicitou a diversos escritores que mandassem ensaios sobre o assunto “O que há de errado com o mundo?”, Chesterton respondeu mandando a carta mais curta e direta de todas:

Prezados Senhores

Eu.

Atenciosamente

G. K. Chesterton”

(Alma Sobrevivente; Philip Yancey, Mundo Cristão, pp. 61)

A esperança que é Cristo está em nós – no nosso coração, na nossa cabeça, em nossas mãos, nos nossos pés, nos nossos olhos. Estará na nossa vontade, nos nossos bolsos e na nossa conta bancária?

Deus dá-nos para darmos, e dando multiplicamos!

Não é preciso apenas produzir mais riqueza, é preciso distribuir melhor aquela que já temos. A riqueza não é para ser acumulada, mas repartida! O discurso político que assenta em mais desenvolvimento para que venham a existir mais justiça e equidade social não corresponde à realidade do fato. Temos hoje mais riqueza disponível do que antes, desperdiçamos mais do que nunca, chegamos ao ponto de colocar em risco os recursos naturais disponíveis e as assimetrias sociais têm crescido de forma desavergonhada.

Há que deixar de olhar o dinheiro ou a capacidade de ganhá-lo com desconfiança, mas fomentar a generosidade em vez da avareza, do desperdício, das inutilidades e dos excessos.

RESPONSABILIDADE PESSOAL

A exigência do Evangelho na essência e na prática de Jesus e da Igreja neotestamentária é ser livre do sistema instituído em que impera o mal, a desobediência e o pecado.

O sistema pode ser egoísta, materialista, hedonista, naturalista, consumista, esbanjador, segregador, racista, discriminatório, xenófobo, produtor de exclusão, destruidor do ambiente, corrupto, injusto, economicamente assimétrico e desigual, indiferente, apático, insensível, etc. O filho de Deus é chamado a viver livre desse sistema.

Como discípulos de Jesus somos chamados a viver de uma forma diferente e, na medida em que vivemos de uma forma diferente, a diferença será cada vez mais visível e sensível. Ser bondoso, generoso, servo, próximo, solidário, pacificador, verdadeiro, honesto, justo.

Se a maioria é materialista e naturalista, ateia ou agnóstica, religiosa ou supersticiosa, somos chamados a viver segundo a nova natureza que nos foi conferida no novo nascimento como pessoas espirituais, como filhos de Deus, que andam no espírito.

Se os que nos rodeiam vivem de modo egoísta somos chamados a viver de modo altruísta.

Se a injustiça prevalece somos chamados a viver de modo justo e piedoso.

Se a imoralidade e a amoralidade grassam somos chamados a viver em santidade como santos, santificados em Jesus Cristo pelo Espírito Santo.

Se a violência física, verbal, emocional e espiritual grassa à nossa volta somos chamados a viver como pacificadores, dando a outra face, caminhando a segundo milha, perdoando setenta vezes sete, não retribuindo mal por mal, pagando o mal com o bem, promovendo a reconciliação e o entendimento.

Se a mentira, o politicamente correto e a hipocrisia campeiam somos chamados a viver de forma íntegra, segundo a verdade, denunciando pela nossa compostura mais do que pelas palavras a injustiça.

A desculpabilização do que os outros fazem, do que os outros não dão, do que os outros gastam, não serve de desculpa para o que nós mesmos não fazemos, não damos e gastamos.

Jesus Cristo falou muito acerca do egoísmo e do materialismo avarento que amarra as estruturas humanas e os seus relacionamentos no contexto religioso. A história conhecida como do “Bom Samaritano” é um bom exemplo dessa abordagem, denúncia e chamada de atenção. Aqui deixo o relato completo dessa ilustração que ainda hoje precisa ser tomada em consideração por todos nós, se queremos fazer alguma diferença no mundo em que vivemos.

E eis que certo homem, intérprete da lei, se levantou com o intuito de pôr Jesus em provas, e disse-lhe: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

Então Jesus lhe perguntou: Que está escrito na lei? Como interpretas?

A isto ele respondeu: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Então Jesus lhe disse: Respondeste corretamente, faz isto, e viverás.

Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: Quem é o meu próximo?

Jesus prosseguiu, dizendo: Certo homem descia de Jerusalém para Jericó, e veio a cair nas mãos de salteadores, os quais, depois de tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos ferimentos, retiraram-se deixando-o semimorto.

Casualmente descia um sacerdote por aquele mesmo caminho e, vendo-o, passou de largo.

Semelhantemente um levita descia por aquele lugar e, vendo-o, também passou de largo.

Certo samaritano, que seguia o seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-o compadeceu-se dele. E, chegando-se, pensou-lhe os ferimentos, aplicando-lhes óleo e vinho; e, colocando-o sobre o seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e tratou dele. No dia seguinte tirou dois denários e os entregou ao hospedeiro, dizendo: Cuida deste homem e, se alguma coisa gastares a mais, eu to indenizarei quando voltar.

Qual destes te parece ter sido o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores?

Respondeu-lhe o intérprete da lei: O que usou de misericórdia para com ele. Então lhe disse: Vai, e procede tu de igual modo. (Evangelho de Lucas 10:25-37)

A parábola ensina-nos que a questão não é quem é o meu próximo, mas de quem é que eu sou próximo, ou seja, de quem é que eu me aproximo. Sou eu que torno os outros meus próximos quando deles me aproximo.

Nós estamos próximos de Deus porque Ele venceu a distância que nos separa e que nós nunca podíamos ultrapassar. Ele veio ao nosso encontro. Nós O conhecemos porque Ele se seu a conhecer.

Jesus usou um samaritano, alguém absolutamente desconsiderado no seu tempo, para dar uma lição a um religioso, intérprete da lei, a propósito do maior de todos os mandamentos – o amor.

O sistema é sempre uma mistura de político, religioso, econômico, étnico, racial, cultural, mediático, etc.

O nosso molde é Jesus Cristo.

Fomos libertos e somos libertos para viver como Ele viveu.

É possível viver assim, Ele mesmo nos garantiu e deu prova em Si mesmo.

A realidade da vida e da ética cristã está na prática, não no discurso apenas. Vou ser apreciado pelo que fiz e não pelo que falei ou escrevi.

Nascemos de novo para uma nova vida.

Sempre salvos pela graça mediante a fé, nunca pelas obras, mas para as boas obras nas quais devemos andar.

Se elas não existirem nunca houve novo nascimento, sem cair em perfeccionismos legalistas, embora sempre perseguindo a perfeição e a excelência e nunca contemporizando com a mediocridade.

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